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　　有些人觉得大门越大越能彰显住家的气派，但以阳宅风水而言，过大的大门是不适当的。风水上认为大门必须能与房屋的大小相对衬，才是正确的格局，才是吉宅。

　　

　　相传在三国时代，曹操曾命人建造一座花园，当时北方最有名的工匠都投入这项工程。由于结合了北方建筑精英，这座花园建得富丽堂煌，无论是格局设计、用料与做工都是当年最好的，园中满栽各种奇花异树、小桥流水、雕龙划凤的凉亭 …仿如名画，仿如仙境。

　　

　　监造官员及总工程师选了一个良辰吉日请曹操来鉴核这座花园，他们深信曹大人一定会满意，众人等着封官晋爵。那知，曹操从进门那刻起，眉头深锁、不发一语的看完整座花园，众人皆惊慌失措，不知主子到底那里不满意。就在曹丞相踏出大门那刻，突然又返身要纸笔，左右呈上纸笔，他大笔一挥在大门上写下一个字后，掉头就走人。

　　

　　众人脸色惨绿的跪在地上也不知主子写了什么，等曹操走远之后，抬头一看，原来在是在精雕细琢的大门上写了一个大大的「活」字。大家一想还好是个活字，要不然死命难逃也。

　　

　　这事传入宫中，大家纷纷揣测曹操的意思，是为花园命名?是他想要有些活的东西在花园里?...众说纷纭。当时的主簿杨修闻言一笑，「门」里加「活」，「阔」也，丞相觉得这门太大了，他不喜欢。监造的官员及总工程师觉得不可思议，丞相统帅百万大军，门要大才够气派呀!不过仔细想想，这花园的大门比丞相府的大门还大，确实不妥。于是，日夜赶工的换上一个大小适当的新大门后，再度恭请曹操来鉴核。

　　

　　远远的，曹操还没下车，满意的笑着连称「好!好!」。他问监造官「谁知吾意?」答曰「杨修也」。曹操有点惊讶「杨爱卿来看过大门否?」答曰「杨修只听说丞相在门上写了个”活”字」。这时，曹操脸色一沉，心想「此人过智也」。原来曹操除了佩服杨修之聪明才智外，但此人不能久留，后来的「一合酥」「梦中杀人」等事件都一一被杨修破解，更确立杀意，终于在「鸡肋」事件中，以杨修混淆军心的罪名，将其斩首。

　　

　　从这个故事中我们可以看出，纵使一代枭雄曹操这样充满霸气与不讲理的人，也知道风水上「符合格局」的重要性，除了在花园大门这种小事外，在国家大事上，纵使再有野心，也是担任了好多年丞相后才进称「魏王」。再看看杨修，聪明反被聪明误，为自己惹来杀身之祸，他是不知自己的「格局」定位，那就是「你永远要比你的主子笨一点」。

　　

　　历代帝王将相争夺天下、迁都定国，都会考虑到风水格局。风水宝地是逐鹿天下必争之地，名师也是帝王将相征询意见必备的要项，最有名的例子，三国的诸葛孔明与明朝开国大国师刘伯温，都是能辅佐明君开疆拓土取得天下的一代名师。

　　

　　

　　曹操一生中的最后心机

　　

　　曹操，字孟德，他挟天子以令诸侯，纵横三国不可一世；他败走赤壁杜康解忧，含恨而逝，名留青史。无论在史学家秉笔直书的记录中，还是文学家天马行空的笔触下，曹操始终都是颇富争议的一代奸雄。人们对他生前的功过成败褒贬不一，就连对他死后魂归何处也是争议不断。一代奸雄曹操到底是深埋于西门豹祠之旁，还是长眠与漳河之底呢？七十二疑冢的秘葬传说，又是否真的是这位生性多疑的权谋家留在世间的最后心机呢？游走在历史的虚实之间，就让我们一起去探方曹操最后的归宿。

　　

　　

　　一、遗诏中的高陵

　　

　　曹操，字孟德，小名阿瞒，安徽亳州人。是三国时期著名的军事家、 政治家和文学家。史书中记载曹操文武双全，《魏略》中说他“才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽”。《三国志》更称其 “才武绝人”。他一生官至丞相，封魏王，谥武王。 这位一代枭雄，一生金戈铁马，志存四方，可纵然曹操纵横风光一世，亦难逃星落殒灭之时。汉献帝建安二十五年正月庚子（公元220年3月15日），曹操病逝于洛阳，享年六十六岁。曹操的灵柩运抵邺城后，在夏侯尚、司马懿的陪奉下，于同年二月丁卯（公元220年4月11日），埋葬在他亲自选定的邺城西南的山冈上，当时称作“高陵”，后世因其地处邺城西面，大多称它为“西陵”。然而时至今日，我们却再也无缘一睹曹操高陵的本来面目，它已经被深藏于历史的尘埃之下，消失的无影无踪了。

 

　　但曹操生前位至丞相，更是雄踞一方的霸主，我们又不禁对他的陵墓浮想联翩：曹操的墓中会不会随葬了大量的奇珍异宝？他会不会犹如秦始皇一样，为自己修建了一座空间绝后的地下宫殿呢？虽然我们现在已经不能用实物加以佐证，但是却能从曹操的遗诏、遗令中略窥一二。

　　

　　

　　一代奸雄曹操生前欺人，死后亦欺人

　　

　　《三国志·武帝纪》记载，建安二十三年（公元218年）六月，曹操下诏令对身后事作出安排：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。” 两年后，曹操病逝于洛阳，遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。……敛以时服，无藏金玉珍宝。”

　　

　　从这曹操亲笔的遗诏、遗令中，我们可以得到一些关于他的墓葬的信息。首先，按照其中的说法，曹操死后是被埋在了西门豹祠庙的西原之上。而在晋朝陆机的《吊魏武帝文·遗令》中，亦有“葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近”一语。可见，按照曹操的遗愿，把他安葬于“西门豹祠庙的西原之上”的可能性还是很大的。

　　

　　其次，“因高为基，不封不树”，且“无藏金玉珍宝”，曹操的墓葬不止因陋就简，也未曾建造纪念性的建筑物，所有后事都是严格遵从曹操生前遗愿来操办的，可以说与其生前尚俭作风一脉相承。据说，曹操一生提倡节俭，他对家人和官吏要求也极严。他的儿子曹植的妻子还曾因为身穿绫罗，被他按家规下诏“自裁”。宫廷中的各种用过的布料，更是破了再补，补了再用，从不轻易更新。有个时期，天下闹灾荒，财物短缺，曹操不穿皮革制服，到了冬天，朝廷的官员们都不敢戴皮帽子。

　　

　　关于曹操薄葬的原因，也有其他的说法。有人说由于他早年曾干过盗墓的勾当，亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横、什物狼藉的场面，后来又干了大逆不道争权夺势的阴谋勾当，为防止自己死后出现这种惨状，他才一再要求“薄葬”。再加上曹操生性多疑，善于权谋，就更由此衍生出了关于曹操七十二疑冢的传说……

　　

　　二、传说和历史中的七十二疑冢

　　

　　关于曹操七十二疑冢的民间传说最早始于宋代，据说曹操为了防止后人盗掘他的坟墓，在生前就做了周密的安排：曹操死后出殡时，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，葬入事先准备好的墓室内。此后，人们便再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑世人的疑冢。

　　

　　罗贯中更在《三国演义》中，将传说加以渲染，成了曹操“遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也。”就这样，传说成了“遗命”。而蒲松龄在《聊斋志异》中也收入了一篇《曹操冢》。并将曹操陵墓的地点从邺城扩大到许昌城外，位置从地下延伸至水底，点出曹操墓更有可能在其设的七十二疑冢之外。此外，范成大在他的《石湖诗集》中也提到，他在孝宗乾道六年（1170年）出使金国期间，曾经在讲武城外亲眼见到过曹操的七十二疑冢，而且临冢感怀，即兴写了《七十二冢》诗一首：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。闻说北人为封土，世间随事有知音。” 而后，程卓在《使金录》中也振振有辞地宣称，他在出使金国的途中，曾亲历过曹操的七十二疑冢。此后，直至元明清三代，“七十二疑冢”一说广泛流传，不断的出现在一些文人的笔记、小说之中，不胜枚举。随着这些文学作品的流传，曹操墓之谜就更加引人注目，愈发的扑朔迷离了。

 

　　位于河北磁县的曹操疑冢会不会真的埋藏着曹操的遗骨

　　

　　而如今，在河北省临彰县讲武城以西至磁县一带，的确有一座座形同山丘的土堆，而且当地民间也相传这就是曹操七十二疑冢的遗迹。甚至有人认为这其中必有一座是曹操的坟墓。宋代的愈应符曾在《曹操疑冢》中讽刺到：生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余计到丘陇。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，尽发七十二疑冢，必有一冢藏君尸。然而从晚清至民国，这些疑冢大多被人盗掘，从墓志看，墓主大多为北魏，北齐的王公要人。可据专家考证，这些虽然都是北魏，北齐皇族的陵寝无疑，但却与曹操的陵墓没有太多关联。更有传说，军阀混战年代，东印度公司的一个古董商人为了寻找曹操的真墓，雇民工挖了十几座疑冢。除了土陶、瓦罐一类的东西外，一无所获。可见，对72疑冢悉数挖绝的方法，不是没有人试过，但始终莫得其所。

　　

　　那么关于七十二疑冢的传闻是不是可靠呢？其实，就像前面提到的，无论从历史文献和考古实证上说，都并没有证明七十二疑冢确实存在的证据。在今人看来，对曹操七十二疑冢的传说更多是时人针对于曹操生前善于权谋诡计、多疑阴险的批评。苏轼就曾评论“曹操阴贼险艰”，陆游也说“天心大讨曹”。由此看来，饱读史书的文人都如此否定曹操，在民间广为流传的三国故事中，曹操更成了反面人物的代表。这种情况下，有关曹操的史实受道德评判左右，产生了“七十二疑冢”的传说，也就很好理解，不足为奇了。