四川清音《尼姑下山》

　　

　　（王永梭 整理词  熊青云 整理曲  田临平等演唱）

　　

　　尼姑：（唱）

　　【月调头】小小尼姑（哇）年方二八（呀），独（哇）坐禅堂（啊）想爹妈（呀），思前想后心乱如（哇）麻（呀）。

　　【垛子】想当初 算命先生排八卦，他算我命带七重（啊）煞（呀）。二爹妈你不该听鬼话，活（哇）活你把儿（呀）送出（哇）家。

　　【半垛子】恨师父做事差，金刀削去我的青丝发。

　　【半边月】头（哇）戴僧（哪）帽，身披袈裟。

　　【戴帽半边月】佛珠儿胸（啊）前（哪）悬（哪）挂，足穿着僧鞋（呀）僧（哪）袜。

　　【垛子】在俗人（哪）双双对对（呀）多潇洒，出（哇）家人孤衾独眠好不惨煞。那一日（呀）我在山门外耍，见一个小沙弥到这（呀）塌。

　　【京垛子】他也瞧着我（哇），我也瞧着他，

　　【垛尾】恨只恨这庙内的清规紧捆扎（呀）！趁师父他这一阵未在家下，倒不如下山去寻找他。尼姑正要把山下……

　　

　　沙弥：（白）哈哈！（唱）小沙弥见过女菩（哇）萨。（白）阿弥陀佛！

　　尼姑：（唱）哎呀呀，你看他，聪明伶俐顶呱呱。我正在找他，他就到这塌。模样儿多潇洒，心意儿我知道他。打窗子说亮话（啊），师父呀，师父呀，你我二人同把山下。

　　沙弥：（唱）开言尊一声女菩萨，你的话儿真不差。修什么来世，拜什么菩萨？管他那牛头马面和夜叉。真人面前我不说假话（啊），来来来，你我二人同把山下（啊）。【平板】男（哪）有心（哪）……

　　尼姑：（唱）啊……女（呀）有意……

　　沙弥：（唱）哪怕山（哪啊）高（哇）……

　　尼姑：（唱）山高（哇）水（呀）又深（哪）！

　　沙弥：（唱）那山高……

　　尼姑：（唱）也有（哇）人（哪）行走，

　　沙弥：（唱）水深自（呀啊）有（啊）……

　　尼姑：（唱）自有（哇）渡（哇）船（哪）人。

　　沙弥：（唱）【点点花】三十五里桃花店（啊），

　　尼姑：（唱）四十五里（点点花儿开，茉莉花儿香啊）杏花村（哪）。

　　沙弥：（唱）杏花村内出美酒（啊），

　　尼姑：（唱）桃花店内出（哇）美人。

　　沙弥：（唱）好酒越吃越不（哇）醉（啊），

　　尼姑：（唱）好花越看越爱人。

　　沙弥：（唱）【银纽丝】一年两载我养好戒疤，

　　尼姑：（唱）三年四载蓄起头发（呀）。

　　沙弥：（唱）五周并六载，

　　尼姑：（唱）生一个儿娃娃。

　　沙弥：（唱）七八九岁娃娃生长大。【叠断桥】我就当爸爸，

　　尼姑：（唱）哎，我要当妈妈（呀）。

　　沙弥：（唱）我当爸爸，

　　尼姑：（唱）我就当妈妈（呀）。

　　合：  （唱）哎呀！我二人说不完的知心话。

　　尼姑：（唱）你种田地（呀）做（哇）庄（啊）稼（呀），

　　沙弥：（唱）你绩麻来又（哇）纺纱。

　　尼姑：（唱）穿吃二字（呀）……

　　合：  （唱）毫不牵挂，这才是尼（呀）姑下山快乐潇洒！

　　

　　四川清音《尼姑下山》：年轻尼姑色空，不甘空门寂苦，向往人间美满生活，终于扯破袈裟，下山还俗。此曲是四川清音的传统曲目，结构完整，音乐性强。唱腔运用四川清音联套体中的主要曲牌之一──月调，其特点是善于表现明朗舒展的情绪。曲牌连接为：月头─夺子─半夺子─半边月─夺子─半夺子─夺子─未调─平板─剪剪花─银纽丝─叠断桥─月尾。其中月头和月尾是月调的两个组成部分，分别用于联曲体唱段的开始和结尾。月头由一个前奏过门和三句基本唱腔组成，月尾的曲调是月头的变化重复，唱腔也是由三句组成，速度较月头稍快。在所插曲牌中，大多有抒情和叙述的表现功能，尤其是夺子和未调，曲调平中见柔，优美动听，表述了小尼姑敢于冲破封建枷锁，追求自身解放的美好心愿。该曲的贯穿性音型为，另外还用了较为统一的伴奏过门，因此，唱腔听来既丰富多采，又完整统一。著名四川清音演员李月秋和罗大春演唱的《尼姑下山》，活跃甜润，纤巧细腻。

　　解放初期，泸州、内江、南充等地的一些曲艺工作者，将一些曲艺曲目按角色（生旦净末丑）进行化装表演，搬上戏曲舞台，借鉴戏曲演出形式进行表演。此后这一形式逐渐在川中各地流传。。如据四川清音曲目改编的《尼姑下山》、《踏伞》、《刺目劝学》、《裁衣》、《贵妃醉酒》，据四川扬琴曲目改编的《秋江》、《渠江打子》、《描容起程》、《仕林祭塔》、《观灯拾子》等。前者称为“清音戏”，后者称为“扬琴戏”。另有采用花鼓唱腔的，称“花鼓戏”。1953年，第一个创作剧目《新陪嫁》发表时，采用“曲剧”这一称谓，各地遂统一定剧种名为“曲剧”。后为区别于北京等地的曲剧而称“四川曲剧”。