蒋公，名平阶，字大鸿，又字雯阶、斧山，号宗阳子，明末清初人。世居华亭张泽，即今日上海松江区张泽镇。生于西元1616年，正寝于1714年，仙寿九十有八。自幼丧母，中年丧父，常有传民国前总统蒋中正先生为其后人者，或因浙江蒋氏族系纷杂，多无实据。

　　

　　崇祯七年，公十八岁时，随海内大儒陈子龙习诗词，周旋于江南党社之间，初有声名。诸天文、地理、阴阳、历法，均有涉猎，尤喜兵家。时值周、温当权，无法展其所学。或如是故，公性情豪放不羁，常纵马，狂奔痛饮长嘶高歌，时人称其侠义。

　　

　　至崇祯亡，唐王称帝于福州，西元1645年，委蒋公兵部司务，正三品，后升御史衔（职务类似今日国防部副部长、副检察长）。至1646年，唐明兵败，明绍宗朱聿键被俘绝食身亡。公未降，披黄冠道服，借地师名义，周游江南、联络抗清。

　　

　　几度事败，遂感时事不可为，后专心诗词之学、堪舆之术。至康熙十七年，其友荐公于博学鸿儒，亦为公所拒。公常言党社旧事，跌荡而谈，涕泪举下。著书十余部，卷以百计，多于身后散落无存。与门人周积贤、沈亿年等人合著有《支机集》存世，后为研究云间派诗词重要文献。又有《水龙经》《天元五歌》《地里辨正》等著存世，为时师奉为经典。

　　

　　公幼年时，随父安溪公习形家风水，常遇不得其解之案。至明亡后，习无极子玄空精要、吴天柱水龙法、武夷道人阳宅法，游历十载，印证所学，终至茅塞顿开，堪舆大成，时人赞为一代地仙。晚年定居绍兴稽山耶溪，创蒋盘罗经，传徒：会稽姜垚、丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、武陵胡泰征、淄川毕世持等。又有滇南范宜宾，浙江章仲山，苏洲朱小鹤、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、广东蔡岷山，各立其宗，秘其所学，专其所长，排其所异，终无一宗贯通其学。

　　

　　公视三合诸法者，极度轻蔑，时人无以为对。唯待其身故，毁谤大起，历世而不休。讥其狂放者；无视家国之痛，疑其少德者，不言抗清拒官。又有清末沈公竹艿，平生最恨蒋公言多晦涩、秘而不传。时有今人，不知三元择徒之慎，难获三元真机，常道玄空不验，更有深恨者，谤其师无极子为倭人以辱之，谣其潦倒无后以唾之，此类诸公，竟不知扶桑非倭国、三宗蒋善终乎？实效小儿故事、齑为笑谈。

　　

　　蒋公平阶几度反清，后又拒官，志于子孙数代而亡清，终无变节。是以平生故事多为清庭毁晦。只留寥寥传略，多存地方府县，今人不得其详。及其仙墓，亦众说纷纭，终不得考。观公身后，何止诡诈？常思此故：或不欲清人得也。

　　

　　艾鑫

　　

　　庚寅年初春纪

　　

　　关于蒋大鸿

　　

　　蒋大鸿！有人认为他是：三百年来风水第一人。

　　

　　我们今天找不到一个这位被称为近三百年来"风水第一人"的作品。现在我们能看到的，只有其生前已经定下之「蒋大鸿之墓」，只要稍习过风水学的人，都会对这块"风水宝地"报以摇头。这位三百年来风水第一人其最后下场是：败绝！

　　

　　蒋大鸿的本事令人质疑，现姑且不论其能耐，这位蒋大鸿先生以天机不可泄漏为由，而没有将他的所谓风水秘诀公布出来，那么他对风水学有什么贡献呢？

　　

　　蒋大鸿对风水学一点贡献都没有！

　　

　　不过，却因为蒋大鸿的出现，从而引发了三百多年来，对古风水学典籍重新定义、思考、争论，直到今天还没有止讫。这是历史上从来没有发生过的事情。蒋大鸿的出现，使得这三百年来产生了无数的风水学宗师，超越了历史上任何一个时代，成就了风水史上的奇迹。因为蒋大鸿的出现，我们今天才能看到二百多家注解《天玉经》《青囊经》《青囊奥语》的书，伪说自此百出！

　　

　　风水地理学发展到了明朝时，其形峦之学基本已经搞清，再无秘密可言。历史上遗留下的优秀形峦书籍，差不多都是出自明朝或之前。形峦之学搞清了，可理气却没有搞清，前人留下的《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》等经籍究竟说的是什么呢？没人知道！于是纷纷猜测、注解、发挥，这是事情都是由蒋大鸿所引发。是蒋大鸿把这个鸡笼打开了，自此后三百年来宗师就象鸡放笼一样--排着出！

　　

　　蒋大鸿是历史唯一一位引发了风水学百家争鸣的人，悲哀的是，今天我们还未见到「罢黯诸家，独尊儒术」，众多的流派学说反令学者真假莫辨，对风水学更为迷惘。蒋大鸿其人诚如沈竹礽所言：虽为地理之大功臣，亦为地理之大罪人。

　　

　　蒋大鸿的弟子姜垚在《从师随笔中》言：峦头本也，理气未也，天星未之又未也。据说这句话是蒋大鸿所言，从此话即可知其人风水择日之学浅薄得可怜。黄寅告诉大家一个风水界惊人秘密：蒋大鸿不是神仙，而是一位神经病人！古时科学水平差，又没精神病院，那时之人又笨，根本没能力分清神经和神仙，结果令人悲哀：蒋大鸿这位精神病人被人当作了神仙，直至今天。

　　

　　蒋大鸿又应尼采一句话：有些人要死后才出生。

　　

　　蒋大鸿著作

　　

　　蒋大鸿著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，对后世影响极为深远，被后人尊称为“地仙”。

　　

　　风水名师蒋大鸿墓地勘察

　　

　　蒋大鸿墓穴在绍兴府会稽县，东南距城约十余里石帆山下的林家汇，土名马龙头。象形取义，相传为螺蛳吐肉形，系明末遗老江苏华亭蒋公大鸿先生自营佳地也。

　　近祖来龙自驻日岭起顶，历经龙潭岗及作丹岗，绕鸡笼顶出大庆岭。一路崇山峻岭，星峰磊落。大顿小伏，形体变换迢递数十里，陡起鹅鼻大峰，绵跨诸嵊，会三邑之间，崔巍险阻，两肩展翅飞张，宛若鸣凤朝阳，此为干龙顿宿，度关、起顶分枝之处。

　　中抽为法华岭，左翼为朱华山。朱华之龙北委于平野，若隐若现。伏脉二十余里而起琶亭。诸山蜿蜒东行以入于郡城之卧龙山。为城中八山之尊也。望翠山高耸于法华岭之右侧。逶迤转磨层递，剥换起西化、东化、羊中、大尖诸山，层峦重巇，高插云端，别开生面。而西化山双峰昂头，对峙竞秀，已露立穴朝向。张本中支法华岭，龙身微曲盘旋，枝脚横排，蔓延瓜瓠，累累不断。

　　绕袅至何山渡后岭，再接再起，如层波叠浪，横开凌霄。大帐顶平背圆，是为少祖秦望山①。星辰雄豪端严，精力扩充，弥满陟巅。瞻仰夭矫不群，大有居中驭外之势。

　　前面一线当中委曲徒心出脉，两边帐脚齐送。穿渡覆釜岭、天柱山、黄方岭。星体五换六移，渐升渐高，如登天梯，卓然耸立。香炉峰②头尖头阔，山脊五峰排列，微有曲动，形如蚕卧高岭。而脉从阔处直落，隐隐如带飞舞，有起伏挫平之势，无急硬直去之情。所谓高山眠体平贪直去，如僧参是也，以此剥尽刚老之气，至断续处起白鹤山，尖秀无瑕。正脉绕向阳明洞③，天束咽起顶高耸石帆山④。此山西连大会稽⑤，东带若耶溪⑥，所为白水翠岩，互相映发。

　　庚峰贪狼，开面照荫穴场。复从左肩降势出脉，到头翻身勒转。向内临落横列联殊三峰，如梭如印，剥换武辅兼体至入首处。中垂隐靥，脉出戌方，撒落田际。左右有两源泉涌出，四时澄清如镜，由是隐迹藏形。中间无复脊脉之起，脱胎化弼，面前惟见圆唇之收龙，身后托纷披支脚逐条回环。绕至双溪港口与隔岸射的山，分出之葛山交牙锁织，作为内关贴身护砂，审形度势，回别众山。居中立极，扦作壬山丙向。

　　特朝西化双峰耸翠，砂明水净，穴法宛然。内堂元辰水，潆洄环抱，真气含蓄不漏。转从辰方小桥流出，会通耶溪之水。即正干右肩缠龙，水源所从出也。复屈曲流至双溪港，会上溪水，联合向丑方悠悠扬扬之玄曲折而去。凝眸四顾，山环水绕，局紧气宽。上收清虚天气，洵成神仙奥窟焉！

　　丁巳夏间，静承先师咨岳先生之命，采访蒋墓。曾经察看山峦绘图邮呈，惟当时于四周之罗城暨山水之原委，未尽详载。先师文孙采香世讲幼承家学，善相风水。适去冬应聘来杭，晤后谈及蒋墓，即欲往观究竟，因事中止。今岁暮春，乃偕采香与同志诸君游览禹陵，复访蒋墓。特用较准来山去水方向重绘是图，以便后欲访蒋墓者，知所循途焉！

　　民国十一年岁次壬戌暮春会稽省繁章静识

　　按：咨岳即荣锡勋，生于一八四五年，著有《地理辨正翼》、《撼龙经疑龙经批注校补》等。一九一七年丁巳，其徒承师命往寻蒋公宗阳坟，直至一九二二年暮春，与师之孙同到实地寻访，找到后在当年仲冬出一书，名《蒋大鸿先生墓图》。荣锡勋在民国曾与其门徒远走绍兴，拜访当时仍存的蒋大鸿墓地。其门人更补图促文，成《蒋大鸿墓记》一书。

　　按：①秦望山：秦望山是因当年秦始皇南巡时，登临此山，远望南海而得名。丞相李斯在山巅留下的２８９字的小篆《秦会稽山刻石铭》，更是极为难得的瑰宝。它那挺拔巍峨的山势，众峰之杰的雄竣，使秦望山成为俯瞰越中胜景的最佳所在。诚如王阳明《登秦望山》所写：“秦望独山万山雄，萦纡鸟道盘苍空。飞泉百道泻碧玉，翠壁千纫削古铜。”

　　②香炉峰：香炉峰海拔354米，峰顶岩石，状如香炉，峰顶常云雾缭绕，如香炉的青烟，香炉峰因此而得名。从石阶登峰，沿途先后可看到巍峨的大雄宝殿、小巧的四面观音殿等殿阁，这一千七百石阶曲折盘行直上山脊，俗称“螺蛳旋”。来到山脊，可以看到摩崖石，有近现代题刻七处，右边是“思远塔”，高七层。在塔下的平台上，尽可远眺四处山峦和八方秀水，沿山脊而上，还有几处险地。先是“瘦牛背”，这一条极狭窄的岩石道，两边是深谷，再往前，云门石和静观石当道如山，两巨石间的间隙仅70-80厘米，要侧身才能通过。来到香炉峰顶，峰四周景色十分壮观，东侧有巨石如鼠，石旁是大老鼠塔；往南看，山峦起伏，层层叠叠，山峰在云雾中忽隐忽现；往北看，绿色的田野如片片绿叶飘浮在水面上。 “炉峰禅寺”重建于l993年，占地1．5万平方米，有山门、九龙壁、放牛池、钟鼓楼、人工殿、左右两侧配殿、大雄宝殿、藏经楼（佛堂）、客堂院等11 处建筑，主建筑大雄宝殿9开间，高10余米，建筑雄伟，气势不凡。

　　

　　③阳明洞：也称“禹穴”，虽名为洞，实为一群山回抱的山谷。相传黄帝曾建侯神馆于此，后被道教列为36小洞中的第11洞天。大禹在这里得黄帝“金简玉字书”，识山河体势，穷百川之理，终于治平洪水，治水完毕，大禹将书藏于洞中，仅有一线缝隙。

　　④石帆山：石帆山通体岩石，呈东西向，山形扁而狭长，山顶天然平坦。山岩石壁高数十丈，状如一叶顺风的帆，浮游于苍莽云海间，山名由此而来。另有一种说法是“石帆来海上”。说禹治水功成，天赐神女圣姑，圣姑从东海乘石船，张石帆来到这里。石帆山留有七千年前卷转虫式的海侵遗迹，说明石帆山早先濒海，从中我们可以领略到沧海桑田的巨大变化。

　　⑤会稽山：《史记·夏本纪》曰：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。” 原名茅山，亦称亩山，是中国历代帝王加封祭祀的著名镇山之一。是中国山水诗的重要发源地之一，历代文人雅士留下了众多诗文佳作。会稽山文化积淀深厚。三过家门而不入的上古治水英雄大禹，一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山。春秋战国时期，会稽山一直是越国军事上的腹地堡垒。秦始皇统一中国后不久就不远千里，上会稽，祭大禹，对这座出一帝一霸从而兼有“天子之气”和“上霸之气”的会稽山表示敬意。

　　⑥若耶溪：神秘而古老的若耶溪，是绍兴稽北丘陵流入山会平原的最大溪河，发源于峨嵋山茅秧岭，溪口在绍兴城南稽山桥，全长23.5公里，集雨面积136.7平方公里。历史上若耶溪曾流传着诸多的神话传说，如禹得天书、欧冶铸剑、西子采莲、秦皇望海等。而所谓樵风泾“朝南风，暮北风”的传说，便是其中极其生动和风趣的一则。