郭璞(276年—324年),字景纯,河东闻喜县人(今山西省闻喜县),西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者,既是文学家和训诂学家,又是道学术数大师和游仙诗的祖师。
生平
西晋末年战乱将起,郭璞躲避江南,历任宣城、丹阳参军。
晋元帝时期,升至著作佐郎,迁尚书郎,又任将军王敦的记室参军。
324年,力阻驻守荆州的王敦谋逆,被杀,时年49岁。事后,郭璞被追赐为“弘农太守”。
晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢,名“郭公墩”。郭璞之子敦骜被封为临贺太守。
学术
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍,现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。
郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》,以当时通行的方言名称,解释了古老的动、植物名称,并为它注音、作图,使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法,也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。
在学术渊源上,郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学理论,是两晋时代最著名的方术士,传说擅长诸多奇异的方术。
郭璞一生的诗文著作多达百卷以上,数十万言,《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。其中以《游仙诗》为主要代表,现仅存14首,是中国游仙诗体的鼻祖。游仙诗的来源很早,秦博士有《仙真人诗》,汉乐府中也有这类作品,建安、正始时期更不断有人继作。游仙诗中明显地有两种倾向,一种是所谓正格的游仙诗,它们“滓秽尘网,锱铢缨绂,餐霞倒景,饵玉玄都”(《文选》李善注);一种是借游仙以表示对现实的不满与反抗,如曹植、阮籍的某些作品。郭璞显然是继承了后一种传统。他的游仙诗借游仙以咏怀,有一定的现实内容。如第一首说:“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱”,表示了对朱门的轻蔑与否定。第五首说:“清源无增澜,安得运吞舟。圭璋虽特达,明月难暗投”,表现了才志之士生不逢时的感慨。第四首则表现了求仙的渺茫和伤时叹逝的感情。郭璞游仙诗的另一特色是富于形象性,和一般游仙诗往往写得过于抽象不同。如第三首说:“翡翠戏兰苕,容色更相鲜,绿萝结高林,蒙笼盖一山。……赤松临上游,驾鸿乘紫烟,左挹浮丘袖,右拍洪崖肩”,写想象中的神仙居处和生活情态,形象鲜明而生动。《诗品》说他的诗“彪炳可玩”,正是指出了这种特色。不过《游仙诗》的主旨毕竟在歌咏高蹈遗世,所以消极性仍是很大的。
《尔雅》是中国古代最早一部解释语词的著作。它大约是秦汉间的学者,缀缉春秋战国秦汉诸书旧文,递相增益而成的。全书19篇,其中最后7篇分别是:《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》。这7篇不仅著录了590多种动植物及其名称,而且还根据它们的形态特征,纳入一定的分类系统中。《尔雅》保存了中国古代早期的丰富的生物学知识,是后人学习和研究动植物的重要著作。据史书记载,东汉初,窦攸由于“能据《尔雅》辨豹鼠”,所以汉光武帝奖赏给他百匹帛,并要群臣子弟,跟从窦攸学习《尔雅》。郭璞更是把《尔雅》视为学习和研究动植物,了解大自然的入门书。他说:“若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者,莫近于《尔雅》。”但是,《尔雅》成书较早,文字古朴,加上长期辗转流传,文字难免脱落有误,早在汉代就已经有不少内容,不易被人看懂。因此,在郭璞之前已经有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎等人,为《尔雅》作注。郭璞从小就对《尔雅》感兴趣。他认为旧注“犹未详备,并多纷谬,有所漏略”,于是“缀集异闻,会粹旧说,考方国之语,采谣俗之志”,并参考樊光、孙炎等旧注,对《尔雅》作了新的注解。
遗迹
郭璞井:浙江省杭州市余杭区塘栖镇运河广济桥边尚存一古井,为当年东晋文学家郭璞出资所造。
有一年,东晋文学家郭璞路过塘栖,那一年恰逢天下大旱,塘栖一带的河流差不多都断流了,就是那条塘河中总算还有点水,但那河水几尽干涸已经浑浊不清,根本无法饮用了。当地的老百姓为了解决饮水问题,四处寻找水源打井,可打来打去打不到丰富的水源。百姓们急得在长桥边烧起天香,求菩萨保佑。郭璞看到这场景,不由为之动容。当即决定为当地百姓打一口好井,度过旱荒。
郭璞除了能写一手好诗词外,还是个精通阴阳八卦的高手。他能看风水识水源,于时,他自己亲自出马,经过一番踏勘,他选定运河南岸东庑三郎祠庙前的一块空地作为井址,并且自己出资请来民工打了口水井。
郭璞果然厉害,他选的地方打造的这口水井不久便出水了,而且竟然打到了地下水脉,井离塘河不远,可井里的水位竟高于塘河水位约六尺光景,并且井水味醇略带甘味。尝了这口井的井水后,当地的百姓感恩不绝。依靠了这口井,塘栖的百姓度过了大旱之年。为了不忘郭璞的大恩大德,百姓们便将此井称作“郭璞井”。
到了清朝康熙年间,康熙皇帝南巡来到塘栖,地方官员曾用郭璞井的井水来泡茶招待康熙,康熙饮后赞不绝口,边称是好井好水……
郭璞的传说
《晋书·郭璞传》中还有这样一段:郭璞南度途经庐江时,看中了庐江太守胡孟康家的婢女。因难以启齿索要,郭璞就暗地作法,夜里在胡宅周围撒上赤小豆。
第二天早晨,胡孟康突然发现数千个红衣人包围了住宅,胡走近再看,这些红衣人就消失了。如是往复,胡孟康觉得很蹊跷,就对郭璞说了此事。
郭璞听后,对胡孟康说:“这是让你家的那个婢女闹的,把她送到东南二十里外卖了吧。卖时别砍价,这样你家中的妖孽就除掉啦。”胡太守依从郭璞的意见,把婢女送至东南二十里外,郭璞指使家人到那里,以低廉的价格把婢女买了下来。
能准确预测到自己死期的牛人
在中国的盗墓史上,盗墓贼被封建帝王深恶痛绝,恨不得将他们斩草除根,这样才能保证自己在地下继续享受荣华富贵。而风水先生就不同了,在封建帝王的眼中,他们是“察大地之精气,卜未来之休咎”的活神仙。帝王们的江山是否传承万世而不易主,不仅在于他们手中的权力有多大,更在于他们能否占到一个风水极佳的龙穴。而寻找龙穴可不是一件容易的事情,在前文中我们已经提到,这是一项需要寻龙把脉、观形察势等复杂程序的工作,一般人做不到的。风水先生能够解决这一难题,自然就成为了历代帝王眼中的红人。
历史上,风水先生多如牛毛,即使在今天的部分地区,仍活跃着他们的身影。但是要数“大师级”的风水先生,还是能够数得清的。这里面有大名鼎鼎的郭璞、刘伯温,也有邹宽、张鬼灵这些名字还相对陌生的人才。其他如樗里子、萧吉、杨筠松、朱熹、徐善继、朱颜修、张宗、管辂,不管读者朋友们熟不熟,从今天开始将会给大家一一介绍。
最灵验的风水先生郭璞
能准确预测到自己死期的牛人
郭璞(276-324),字景纯,河东闻喜(属今山西省)人。此君是风水界不可多得的牛人,《太平广记》卷十三记载他“周识博物,有出世之道,鉴天文地理,龟书龙图,爻象谶纬,安墓卜宅,莫不穷徽,善测人鬼之情况”。这些记载颇有些传奇色彩,把他描绘成了半人半神的“阴阳人”;在民间,也流传有不少关于他相术方面的故事,这些故事出神入化,更增强了他的神秘性。郭璞撰写的《葬书》(或称《葬经》)。把风水术从传统的相地术中分离出来,对风水一词作了具体的解释,全面论述了风水术的理论与实践,从而奠定了风水术的基础。于是,人们又称郭璞为风水鼻祖,属于宗师级别的人物。
郭璞(276-324),字景纯,河东闻喜(属今山西省)人。
在郭璞还没有名气的时候,他的母亲去世了,郭璞选中一块很平常的地在那里安葬,这块地离水很近,一到夏天雨水增多就会被大水淹没,当时许多风水师都说这块地不好,郭璞没有理会,仍旧坚持自己的判断。说也奇怪,几年之后,沙土上覆,大水不但没有涨上来,反而自行退去,墓周围几十里都成为桑田。这件事情使郭璞名声大振,从此奠定了自己在风水届的地位。许多远方之人都慕名而来,请他前去相墓。
这里面就有当时的晋元帝。晋元帝也是一个粗通风水之人,听说郭璞到处给人相墓,并非常灵验,就微报私访,前去观察郭璞选的墓穴。一次,在一山角上,晋元帝看见一个村夫,正在葬龙角,于是就过去对村夫说:“你怎么葬龙角呀?按照咱们的刑律,这是要满门抄斩的。”墓主回答说:“是郭璞先生告诉我的,他说在这里葬龙角,不出三年就可见到天子。” 晋元帝心想好大胆子,追问道:“你在此葬坟,就是为家中出一天子?”村夫听后笑道:“不是我家会出天子,只不过是能让天子来这里而已。”这正应了郭璞的断语。晋元帝暗自佩服,下决心一定要找到郭璞这位高人。好让他为自己选择一处吉穴,以在地下继续享受荣华富贵。后来郭璞给他相墓与否不得而知,不过倒是给一个叫张裕的官员选过祖坟。
这个张裕可不是酿造葡萄酒的张裕,如果郭璞能为这位近代民族企业家相墓,那简直是神了,可惜这位是与郭璞同时代的一位官员。据《南史?张裕传》记载,张裕的曾祖父去世时,曾请郭璞前去选地葬坟,郭璞给他选了两处佳穴,让他自己挑选:“现在有两个墓穴供你挑选,如果你把先人葬在第一个墓穴,那么你能活百岁,位至三司,但子孙不兴旺。如果葬在第二个墓穴,你的寿数要减去一半,官位也止于卿校,但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢?”张裕听后想也没有想,就直接选择了第二个墓穴,后来他的后代果然人丁兴旺。
郭璞代表作品
当时扬州有个大官顾球的姐姐病了四十年,请郭璞占卜。郭璞给她求了一卦,得“大过”之“升”,就按照卦辞内容解释:“大过卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车,身被重累婴妖邪。法由斩祀杀是蛇,非己之咎先人瑕。”翻译成现在的白话文就是说,顾球的先人曾杀过一条灵蛇,导致“冢墓枯杨无英华”,使后人生病。顾球于是抓紧查询家谱,果真如郭璞所言,便赶紧祭拜灵蛇,姐姐的病很快就好了。
郭璞这个人本事一大堆,不过坏毛病也不少。晋人干宝在《搜神记》中记载了郭璞利用相宅劫色的趣事:
郭璞当年还没有飞黄腾达之时,曾经跟随庐江太守胡孟康打杂。这期间他爱上了胡府的一个婢女,但是那时候他还没有地位和金钱呀,郭璞就暗地作法,夜里在胡宅周围撒上赤小豆。第二天早晨,胡孟康起得有些晚,恍恍惚惚地发现好像有数千个红衣人包围了住宅,走近再看时,这些红衣人就消失了。如是往复,胡孟康觉得很蹊跷,就对郭璞说了此事。这正中郭璞下怀,他装作一本正经地说:“你家有一个婢女与你的宅舍相克,你得抓紧把她在东南二十里处卖掉,价格要便宜,这样才可逢凶化吉。”胡孟康信以为真,急忙差人去卖这名婢女,郭璞早就安排人在此等候,付钱就领着该女离开了。胡孟康一直不知是郭璞在作法,反而十分感激郭璞,到处宣传郭璞是相宅高手。
风水师眼中的风水宝地
常在河边走,哪有不湿鞋。郭璞最终栽在了女色上。郭璞有个好朋友叫桓彝,这个人每次造访他,他都在和情人嬉戏。郭璞说:“桓彝啊,你每次来都可以径直进房,无须回避,只是不能在我的厕所里找我,否则,我和你都将大祸临头。”桓彝没有把他的话放在心上,一次大醉后走进了郭璞家的厕所,只见他“裸身被发,衔刀设醊”也不知是在作法还是在修炼法术。郭璞看到桓彝后大惊失色,说:“我俩都要完蛋了。”不久,王敦谋反,命令郭璞占卜,结果是不吉,王敦心想,还没造反就遭晦气,一怒之下就将郭璞杀死。
一代风水大师就这么死去了,他的死跟诸葛亮的死有些类似,虽然都能通晓未来之事,但最终都在劫难逃,这或许是后人们给这些牛人安排的最合理的归宿。
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