坐空朝实出伟人

　　

　　根据相关资料记载：中山市的前身为香山县，因境内有终年花草芬芳的香山（即五桂山）而得名，从风水大峦头的角度分析，五桂山脉为东北-西南走向，"龙脉"走势（风水术语：简单来说山水走势无论起伏转变只要一线贯连，就可以称为龙脉）始自新会古兜山，渡崖门经古井入斗门县，入海经神湾连接五桂山，一路气势磅礴，横布数十里，形成了翠亨村三面环山一面临水的地利优势，即北、西、南三方有犁头尖山、牛黄山、金槟榔山，东临大海，是"藏风聚气"的好地方。

　　

　　因为是开放日，下车不久我就被人潮挤进入了故居门前，映入眼帘的是一幢砖木结构、中西结合的两层楼房，并设有一道围墙环绕着庭院，外观仿照西方建筑。楼房上层各有七个赭红色装饰性的拱门，屋檐正中饰有光环，环下雕绘一只口衔钱环的飞鹰。楼房内部设计用中国传统的建筑形式，中间是正厅，左右分两个耳房，四壁砖墙呈砖灰色勾出白色间线，窗户在正梁下对开。居屋内前后左右均有门通向街外，左旋右转，均可回到原来的起步点。

　　

　　座正东向正西——压了大凶亡线

　　

　　本来我很有兴趣去看看屋内的结构，无奈排队进场的长龙实在令人望而却步，只好去旁边的纪念馆看看，在翻阅资料时可看这样的一句话："孙中山先生亲手设计的故居，座东向西，中西结合，颠覆了中国几千年来座北向南的建筑风水学，或许正是有了这种反叛精神，才有推翻统治中国几千年封建帝制的胆略。"读完资料我就纳闷了半天，在拥挤的"革命基地"也不好拿出罗盘堪测，但在风水理念上如果座正东向正西因为压了大凶亡线确实是风水上的大忌，但如果不是正东西向就另当别论了，但仔细想了一下"压凶亡线"代表屋主必然会"四方飘泊"同"九死一生"，这点倒也很符合孙中山先生平生境遇。

　　

　　背海朝山——座实朝空

　　

　　综合整个风水峦头来看一点十分有研究价值，就是孙中山故居在座向上别具一格，据历史学者考究当时翠亨村全村住宅皆背山朝海，唯独孙中山故居背海朝山。据说，孙中山先生设计理由是："我们家在村子的最西端，村里所有的房屋都坐西朝东，如果我家也坐西朝东，前面的几排房子挡住太阳，房内光线就不足了。"为了采光、通风，孙先生还在房间开了两个大窗口。而岭南一带农村的习俗普遍认为，每个房间只能有一个小窗口，窗口大了要破财。因此孙母担心道："不知村民们会怎样说，风水先生又会怎样说？"孙中山哈哈大笑："要真有风水，坐东朝西的风水就最好了，空气流通，身体健康，难道不好吗？"

　　

　　

　　先不论东西朝向的的问题，我觉得孙中山先生对风水的理念是正确的，风水是环境心理学的一种，崇上"以人为本"，所以视野开阔、通风透气确实是风水学上最基础的评估理念。而"座实朝空"的理论是源自于最正统的风水学说，用风水术语说就是"前有明镜（前方有水如镜主求财大利，前途广阔），后有靠山（主得贵人之助）"。那孙中山故居这种"坐空朝实"的逆向思路是不是真的"颠覆了中国几千年来座北向南的建筑风水学"呢？其实不然，因为在古代风水学中就有这样的一句话："坐空朝满，反身朝逆"，满就是前方有实物、实景的意思，而"反身朝逆"就是指会出现反对叛逆当时确实出了一位通过革命推翻封建皇朝，改写中国历史的伟人。

　　

　　孙中山先生之祖坟风水

　　

　　皇帝田歌谣：龙在高山上，穴在深坑藏，中朝政的人，一个人的心态往往自然地选择相应的风水，你说是巧合我没话说，但这样的"逆反"风水央有眉案，前面牙刀一字横，背后有个宝珠箱。上有楼，下有托，两边分开一牛角，覆钟高侍母，覆釜矮侍父。左辅右弼，紫微象桓，紫微有化，化出狮象把门，有是狮象把门，一定出公侯将相！

 

　　此穴已福人得之！已出王了！黄地师断说：”此地安葬后一，二十年必出惊天动地人！”结果是：“一语中的！“黄地师是主家请的大师，此人自我介绍说是赖布衣之嫡传传人！赖布衣之嫡传人出师时极严，要经过严格的考验：用几箩谷在地坪中布山脉水流形局，然后在宝穴下藏一铜钱，古之钱有孔，被考之弟子要用一根筷子，若能一插下去正中钱也者，方可自立门户，不然便永远不准去害人！

　　

　　《家谱》载及先祖所言:幼年尝闻祖母述及祖墓之事：敬贤公在世时，有先世遗下田产十数亩，惟因笃信风水堪舆之说，常登山玩水，且请人相勘，破费颇多，至变卖部分田产以维家计。沿至达成祖时，家境虽渐贫困，然达成祖亦好风水，终年养一来自嘉应州之黄姓堪舆先生。各祖先坟地，皆黄某寻得，故将先祖茔冢一并迁至风水佳地，且将原葬翠亨附近之风水不佳之先祖墓一同改葬。时地师谓敬贤祖墓穴风水最佳，葬后十年，必生伟人。妙茜姑太述及先祖之事时，亦尝言及此事，故至今仍记忆犹新。

　　

　　孙家《家谱》载及先祖所言:幼年尝闻祖母述及祖墓之事：敬贤公在世时，有先世遗下田产十数亩，惟因笃信风水堪舆之说，常登山玩水，且请人相勘，破费颇多，至变卖部分田产以维家计。沿至达成祖时，家境虽渐贫困，然达成祖亦好风水，终年养一来自嘉应州之黄姓堪舆先生。各祖先坟地，皆黄某寻得，故将先祖茔冢一并迁至风水佳地，且将原葬翠亨附近之风水不佳之先祖墓一同改葬。时地师谓敬贤祖墓穴风水最佳，葬后十年，必生伟人。妙茜姑太述及先祖之事时，亦尝言及此事，故至今仍记忆犹新。

　　

　　调查访问材料

　　

　　翠亨附近孙氏祖墓情况*

　　

　　在翠亨附近的孙中山先代及亲属墓，大致分布在三个地点。一处是犁头尖山脚西面，即现在中山纪念中学背后附近，此处有孙中山之父孙达成墓，兄孙眉墓，及在犁头尖山脚南面的侄孙昌墓。第二处为犁头尖山腰，土名竹高龙的地方，该处有七穴山坟：始祖婆陈氏，五世祖礼赞公，六世祖乐南公，七世祖耕隐公，八世祖怀堂公，十四世祖殿朝公及祖*墓地。山腰南面土名皇帝田的地方，有十六世祖敬贤公的墓。据《孙氏家谱》记载，此处部分祖墓系于一八八○年（光绪六年）从涌口村附近迁来的。第三处为翠亨村以北二公里多崖口乡附近谭家山（土名猪肝吊胆）的孙宅山庄。十一世祖瑞英公，十二世祖连昌公，十三世祖逈千公，葬在第一排，孙中山长女孙娫葬在第二排末穴。此处集中了孙氏大多数山坟，共三十九穴。此外，地名黄草岗有孙中山祖母黄氏的坟墓，未立碑碣。

　　

　　据曾参与孙氏祖墓迁葬及一直管理、祭扫孙氏祖墓者称，谭家山孙宅山庄的祖墓是三十年代始从犁头尖山脚的看山田、上林边等地迁去。约在一九三二年左右，唐绍仪任中山县长时，因要修建中山纪念中学，须将孙氏部分祖坟迁走，由西南政务委员会拨款，唐绍仪亲自过问，经过选择，最后买下谭家山的一片平坡地及附近一些田亩，作为孙家的墓地。原拟把全部祖墓集中迁葬此处。孙科对迁葬事颇为关心，曾派人请到一位杨姓风水先生来翠亨勘察孙氏各处祖坟的风水，他还写下一张纸条，孙社正看过，大意为：“请杨先生勘测各处山坟，若风水好的，可保留下来不动，其余则可迁往孙宅山庄”。

　　

　　经杨勘测结果，认为竹高龙的各穴山坟，风水俱佳，不宜迁动。而风水最佳的是孙中山祖父敬贤公葬在皇帝田的墓，以及孙中山祖母黄氏葬在黄草岗的墓。在犁头尖山脚（今中山纪念中学背后）的孙达成、孙眉、孙昌之墓亦未动。其余在犁头尖山脚绝大多数坟墓则迁葬孙宅山庄。十一世祖瑞英公因有过祠堂，翠亨孙氏都是他的后代，故孙社正对瑞英公的墓印象较深，记得原在上林边。与《孙氏家谱》所载瑞英公葬地一致。迁葬工作主要由孙社正与另一族人（实为孙姓养子）孙锦兴负责。他们督工把原墓各个金塔（骨殖塔）挖出，另装入新塔。又因旧碑大小不一，精劣各异，故一律废弃，雇请石工打制统一形状之墓碑，碑碣则按原墓镌刻。后来犁头尖山竹高龙地各墓的碑亦按此规格换过。唐绍仪曾有将孙宅山庄扩充成陵园，并在其中修建亭台的计划，但因呈报拨款费时，审批太慢，不久“七七”事变发生，修建陵园的事就无从进行了，故孙宅山庄各墓至今仍是泥坟，三十年代时的样子维持至今。

 

　　孙社正老人说：“迁葬一事，自始至终，都通过孙科、孙满等人，卢夫人与孙妙茜姑太也予以关照过的。”解放以后，孙氏的祖墓基本保存完好，历年都由孙社正父子祭扫维修，近年来由中山故居纪念馆拨款助祭。 孙中山本人是没有什么封建观念的，他生前一直没有对祖坟加以维修扩建，他的亲属坟墓与当地老百姓完全一样，（孙眉、孙昌因系公葬，故例外）从此也可以反映他的民主精神。孙氏列祖各墓，从第五世祖礼赞公起至十九世姑娫，多数名讳可与《孙氏家谱》、孙氏《列祖生没纪念部》对应。其间尚缺第九、第十两代。这些墓葬对研究孙中山的家世是有价值的实物证据。

　　

　　风水最佳的是孙中山祖父敬贤公葬在皇帝田的墓，以及孙中山祖母黄氏葬在黄草岗的墓。 风水最佳的是孙中山祖父敬贤公葬在皇帝田的墓，皇帝田歌谣：龙在高山上，穴在深坑藏，中央有眉案，前面牙刀一字横，背后有个宝珠箱。上有楼，下有托，两边分开一牛角，覆钟高侍母，覆釜矮侍父。左辅右弼，紫微象桓，紫微有化，化出狮象把门，有是狮象把门，一定出公侯将相！

　　

　　孙中山祖母黄氏葬在黄草岗的墓，黄草岗歌谣:土名黄草岗，大海作明堂。鳌鱼游北海，旗鼓镇南方。金星锁水口，燕石在中央。谁人葬得着，黄金大斗量！杨姓地师批示：。。。。。。此地之庄严，四面八方皆朝拱，定产帝王之象。一代二代如史官，三代亦可封，四代五代继祖职。。。。。。

　　

　　后人有说孙中山祖母黄氏葬在黄草岗的墓如猛虎飞墙，前有案如墙，太高飞奔不过，白虎高过青龙，会损后人。当地政府根据孙家意愿，在坟之右面建矮墙，以防之损后人！皇帝田歌谣：龙在高山上，穴在深坑藏，中央有眉案，前面牙刀一字横，背后有个宝珠箱。上有楼，下有托，两边分开一牛角，覆钟高侍母，覆釜矮侍父。左辅右弼，紫微象桓，紫微有化，化出狮象把门，有是狮象把门，一定出公侯将相！注明：皇帝田安葬后不出十年，孙先生出世，其母怀其时，梦见北帝入怀，乳名也叫北帝君。

　　

　　伟人孙中山命理浅析

　　

　　

　　

　　生于广东中山市翠亨村，立冬后平均温度约20度左右。（木火得地）

　　

　　生于阳历1865年11月23日早晨5:30分；阴历乙丑年、丁亥月、丁酉日、癸卯时；

　　

　　命宫：癸卯；胎元：戊寅；

　　

　　年柱旬空：戌亥；日柱旬空：辰巳；

　　

　　正五行比重：火：3；土：2；金：2；水：4；木：4；

　　

　　五行纳音： 火：1；土：2；金：3；水：0；木：0；

　　

　　大运：5丙戍、15乙酉、25甲申、35癸未、45壬午、55辛巳、65庚辰、75巳卯

　　

　　命格结构：震兑正配，阴阳互换，罗绞交贵（日贵格）酉卯为日月出入之门户（有改天换地之义）

　　

　　

　　

　　五行格局浅评：

　　

　　乾造日元，丁火二排，诞于初冬，火神气消，其气倘弱，妙乙通禄，以印化杀，杀印相生，印绶之功，卯亥联合，印局生旺、衣食父母，百姓爱戴。

　　

　　酉丑财局：财旺生官，官贵生印，印强生身，从下向上，生生不息，金木之配。以形先论，水火之配，以气先沦，真阳卯木，真阴酉金，丁癸相对，既济有序，四柱布局,四正全备。金木水火，不偏不倚，胎元戊土，中华大地，生化万物。养育恩情，五行俱足，至贵至尊。

　　

　　滴天髓云：“丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，见壬而忠，旺则不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬”纵观国父贵造，乙印为父母,父母生吾乃家国民族之生吾也,以印绶为用神（作通关用神看），是故孝于父母而忠于国家民族的复兴。一生为国为民而努力奋斗可为明证。

 

　　国父贵造:四柱组合,万难逢一，应天运而生才能见到，四个日贵日见三柱，丁酉，丁亥、癸卯，罗纹交贵，贵人并列，四处逢源。更生于“天运三碧木”主运之时，又降生于南粤大地，南岳火神得气，故身主不弱。可用财官，格入时上一位贵，年运太怕土浊水抗木生金。是故国父一生运程兑离之域，早年运西方，乙酉、甲申（天地之气不交，地克天，民心向背的时代）。为求索救国救民于水火之中的革命真理，百折不挠。

　　

　　28岁组建《兴中会》确立革命思想，头角峥嵘。

　　

　　32岁在伦墩蒙难。此运因冲胎元戊寅之故，（在此解为国土家园）驿马逢冲，多奔波，为避清政府的追捕而流于国外，同时也发动爱国华侨及爱国人士同心协力救国救民。

　　

　　35进入癸未大运，合木局，冲金局，（因金水之势力倘强），十载革命十次，屡战屡勇，积累革命理论实践和兴国理论，百折不挠。为国为民为革命沤心沥血。真是天降太任于斯人也，要经过多少磨难与辛酸才能成功。

　　

　　45岁后进入壬午运。日元得禄，比肩伴合正官，用神到位。

　　

　　47岁，辛亥革命成功，值年壬子.官星得禄.荣任大总统。

　　

　　“真是水火中天过.龙墀换帝座”召民伐罪，统领三军，推翻满清，彪炳千古。55岁后进入辛巳运，三合金局，冲击木局，生杀克身，五行不平衡，财重破印，忧国忧民，劳顿过度，积劳成疾，北阀之后，天下纷争，忧心忡忡。金克木星，肝胆属木，受克太过，发生癌变，于61岁乙丑年犯伏吟，辛克乙，而不治与世长辞，呜呼！哀哉！天地流涕，河岳嚎啼，一代国栋，一代伟人，流芳百世。